| 1- امام صادق علیه السلام در مورد معنای «نعیم» در آیه شریفة «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ» فرموده اند: |
| 1-منظور، غذای خوب و خواب خوشایند است. |
| 2-منظور از نعیم، خرما و آب خنک است. |
| 3-نعیم، محبت و ولایت ما اهل بیت است که در روز قیامت بعد از توحید و نبوت مورد سوال قرار می گیرد. |
| 4-منظور سرمایه عمر و جوانی است. |
| 2- کدام عبارت در مورد اهل بیت علیهم السلام نادرست است؟ |
| 1-نعمتی که هرگز قطع نمی شود. |
| 2-به سبب ایشان، خداوند به بندگانش نعمتهای خود را عطا فرموده است. |
| 3-نعمتی که در روز قیامت مورد سوال قرار می گیرد. |
| 4-نعمتی که اگر مورد ناشکری قرار گیرد ادامه نمی یابد. |
| 3- در مقوله نعمت بودنِ امام علیه السلام از جهت تکوینی، کدام عبارت نادرست است؟ |
| 1-فقط کسانی که نسبت به امام علیه السلام شناخت داشته باشند می توانند از فوائد تکوینیِ این نعمت بهره ببرند. |
| 2-نعمتی که همیشه در میان مردم است گاه بصورت آشکار و گاه پنهان. |
| 3-مومن یا کافر، معتقد یا منکر، همه مخلوقات اعم از گیاه و حیوان و انسان، همه از برکت وجود ایشان بهره می برند. |
| 4-خداوند متعال نظام عالم را اینگونه خلق فرموده که فقط به برکت وجود ایشان، زندگی بر روی زمین ممکن است. |
| 4- براساس روایات معصومین علیهم السلام، کدام گزینه از فوائد تکوینی امام علیه السلام نمی باشد؟ |
| 1-امام علیه السلام مالک دنیا وآخرت و تقسیم کنندة بهشت و دوزخ است. |
| 2-امام علیه السلام مالکِ زمین و محصولات آن و آرامش و قابل سکونت بودنِ زمین به یُمن وجود ایشان است. |
| 3-امام علیه السلام، فریادرس درماندگان است. |
| 4-همه نعمتهای دنیوی و اخروی، در اصل متعلق به ایشان است و به برکت وجود ایشان و از صدقة سر ایشان به سایر مخلوقات می رسد. (واسطه نعمت) |
| 5- با توجه به فرمایش امام هادی علیه السلام تفسیر آیه «وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ»کدام است؟ |
| 1-قلوب ائمه علیهم السلام محل ورودِ ارادة خداوند است یعنی آنچه می خواهند، خواست خداست. |
| 2-ایشان هوی و هوس ندارند و رضایت ایشان، رضایت خداوند است. |
| 3-آنچه همه بندگان می خواهند، همان خواست خداوند است. |
| 4-گزینه الف وب صحیح می باشد. |
| 6- در تبیین معنای «وساطت فیض» یا «ولیِ نعمت» بودنِ امام علیه السلام، کدام گزینه مطابق با تعالیم اهل بیت علیهم السلام نیست؟ |
| 1-خداوند اداره امور مربوط به رزق و موت را به ملائکه و ائمه علیهم السلام واگذار نموده است و خود دخالتی نمی کند. |
| 2-ایشان به دلیل عصمت، «اُمناء الرحمن» نامیده شده اند (در زیارت جامعه کبیره) و فعل ایشان همانند فرشتگان و رسولان الهی، همان فعل خداوند است چون به دستور خداوند انجام می دهند. |
| 3-خداوند متعال در تمامِ انعام های خویش ازجمله روزی دادن و ...، کارِ اختیاریِ ائمه علیهم السلام را کارِ خود می داند و نعمتهایش را به دست ایشان به مخلوقات می رساند. |
| 4-ملائکه الهی که برای انجام فرامین الهی در زمین مأمور گشته اند مثل اجابت دعا، رساندن روزی، قبض روح و... ابتدا به امر الهی خدمت امام می رسند و فرمان خداوند را به ایشان عرضه می دارند، بعبارت دیگر خداوند ملائکه را نیز مطیع ایشان قرار داده است. |
| 7- کدام گزینه از جهاتِ تشریعیِ نعمت بودنِ امام علیه السلام به حساب نمی آید؟ |
| 1-بدون عملِ اختیاریِ افراد تحقق نمی یابد. |
| 2-نعمت بودن امام علیه السلام، مشروط به معرفت و تسلیم نسبت به ایشان است. |
| 3-شخص در هر صورت از این جنبة نعمت استفاده می کند. |
| 4-حلال یا حرام بودنِ استفاده از نعمتها به معرفت یا عدم معرفتِ شخص بستگی دارد. |
| 8- چرا تنها راه معرفت خداوند متعال، معرفت امام علیه السلام است؟ |
| 1-ایشان در بالاترین درجة معرفت و بندگی خدا و معصوم از گناه هستند پس می توانند از دیگران هم دستگیری کنند |
| 2-ایشان «باب الله» هستند و خداوند ایشان را تنها طریقِ معرفت خود قرار داده است. |
| 3-با اینکه خداشناسی، فطری است اما اهل بیت علیهم السلام هستند که به این فطرت متذکر می شوند و جلوی انحرافات را می گیرند. |
| 4-همه موارد صحیح است. |
| 9- در فرهنگ تشیع و مطابق روایات معصومین علیهم السلام، معرفت خداوند چگونه حاصل می شود؟ |
| 1-رسیدن به معرفت الله فقط ازطریقِ معرفت نفس ممکن است. |
| 2-شناختن صفات و ذات باری تعالی با استفاده از موهبتِ عقل. |
| 3-با ایمان به خدا و رسولش و ولایت ائمه علیهم السلام و تولی و تبراء. |
| 4-فقط خداوند را به عنوان خالق جهان بپذیریم. |
| 10- کدام گزینه در مورد معرفت امام علیه السلام نادرست است؟ |
| 1-معرفت امام یعنی فقط شناختن امام علیه السلام به نام و نسب. |
| 2-معرفت امام، راه معرفت الله و از طرفی ثمره معرفت الله است. |
| 3-تنها راه ادای شکر نعمتهای الهی این است که از آنها در جهت معرفت بیشتر امام علیه السلام استفاده شود. |
| 4-کسی که امام زمان خود را نشناسد هنوز از جاهلیت و شرک خارج نشده است. |
| 11- براساس آیه 269 سوره بقره «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا» کدام عبارت در تفسیر حکمت نادرست است؟ |
| 1-حکمت خیر کثیری است که فقط صاحبان خرد به ارزش آن پی برده اند. |
| 2-حکمت یعنی اینکه انسان فلسفه وجودی هر چیزی را در عالم، با تکیه بر ادراکات عقلی خود دریابد. |
| 3-حکمت اکتسابی نیست و فضل خداوند منان است بر هر کس که بخواهد. |
| 4-حکمت عبارت است از اطاعت خدا جل جلاله و معرفت امام علیه السلام. |
| 12- نعمت تبدیل به «نقمت» می شود اگر: |
| 1-شکر آن ادا نشود و در مسیر رضای الهی استفاده نشود. |
| 2- شخص نسبت به امام خود یعنی ولیِ نعمت خویش معرفت نداشته باشد. |
| 3-هدف پروردگار از اعطای آن نعمت محقق نشود. |
| 4-همه موارد |
| 13- براساس فرمایش امام صادق علیه السلام معرفت امام علیه السلام عبارتست از: |
| 1-با فضیلت ترین و ضروری ترین واجبات بعد از معرفت خدا و رسولش. |
| 2-معرفت امامی که به او اقتدا می شود، هم شناخت اوصاف و هم شناخت نام و نسب ایشان. |
| 3-معرفتی که در زمان سختی و شدت از عهده انسان ساقط می شود. |
| 4-گزینه الف وب صحیح است. |
| 14- کدام گزینه جزء مراتب سه گانه «معرفت به صفت» محسوب نمی شود؟ |
| 1-معرفت غیابی که از خواندن یا شنیدنِ اوصاف فرد حاصل می شود. |
| 2-آگاهی از خصوصیات شناسنامه ای و یا شناخت خصوصیات ظاهری مثل قیافه و قد و قامت و صدا و... |
| 3-معرفت حضوری که از دیدنِ آثار فرد حاصل می شود. |
| 4-معرفت شهودی که از چشیدنِ اوصاف، از طریق مواجهه با واقعیت آنهاست. |
| 15- کدام یک از مراتب معرفت، عملِ اختیاریِ انسان می باشد؟ |
| 1-معرفت به اسم |
| 2-معرفت به صفت |
| 3-معرفت قلبی یا اعتقاد به معرفت کسب شده است. |
| 4-گزینه الف و ب |
| 16- در روایت امام صادق علیه السلام پس از تذکر به وجوب معرفت امام، پایین ترین درجه معرفت امام به وصف کدام است؟ |
| 1-شناخت امام علیه السلام به نام و نسَب و خصوصیات ظاهری. |
| 2-این است که انسان بداند اطاعت از امام علیه السلام، همچون اطاعت از خدا و رسول، واجب است. |
| 3-اینکه او همتای پیامبر است و وارث ایشان، غیر از درجه نبوت. |
| 4-گزینه ب و ج صحیح است. |
| 17- بیماری برای علاج مرض خود به امام زمان علیه السلام متوسل شده و شفا گرفته، معرفت کسب شده نسبت به صفتِ طبابت امام، برای خودِ بیمار-برای شاهد ماجرا-برای شنونده یا خواننده به ترتیب کدام مرتبه است؟ |
| 1-حضوری- غیابی- شهودی |
| 2-غیابی- حضوری- شهودی |
| 3-شهودی- حضوری- غیابی |
| 4-شهودی- غیابی- حضوری |
| 18- کدام یک از تعابیر زیر مربوط به «علم مصبوب یا علم لبریز» امام نمی باشد؟ |
| 1-بئر معطله (چاه آب بلا استفاده) |
| 2-عَلَم المنصوب (علامت نصب شده) |
| 3-ماء العذب (آب گوارا) |
| 4-ماء معین (آب جاری و آشکار) |
| 19- در مورد «کشتی نجات و فریادرس» بودنِ امام علیه السلام کدام تعبیر در زیارات آمده است؟ |
| 1-الغوث |
| 2-سفینة النجاة |
| 3-غیاث المضطر المستکین |
| 4-هر سه مورد |
| 20- امام زمان علیه السلام در چه مواردی به فریاد دوستان خویش می رسد؟ |
| 1-اختصاص به زمان خاصی ندارد. مهم معرفت، ارادت و مراجعه به ایشان است. |
| 2-فقط وقتی به حال اضطرار و انقطاع رسیده باشند. |
| 3-در زمان تشرف خدمت ایشان. |
| 4-وقتی اسباب و وسایل عادی از کار افتاده باشند. |
| 21- براساس آیه «وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ» (آیه 105 سوره توبه) و روایات ذیل آن، صفتِ ناظر بودنِ پیامبر و ائمه علیهم السلام بر اعمال امت به چه صورت است؟ |
| 1-اعمال در هر روز و شب بر ایشان عرضه می شود. |
| 2-اعمال هر دوشنبه و پنجشنبه بر ایشان عرضه می شود. |
| 3-مومن یا کافر، وقتی در قبر گذاشته می شود همه اعمالش بر ایشان عرضه می شود. |
| 4-هر سه مورد قابل جمع است. |
| 22- بنا بر توصیه امیرالمومنین علیه السلام به کمیل بن زیاد کدام مورد از روشهای شیطان برای گمراه کردنِ بندگان نیست؟ |
| 1-سلب اختیار از انسان در هنگام مواجهه با گناه. |
| 2-زینت دادنِ امیال و شهوات نفسانی. |
| 3-ایجاد حسن ظن به خداوند و یا وعده دادن از جانب حضرت حق جل جلاله. |
| 4-دعوت به انجام عبادت به عنوان مقدمه ارتکاب معصیت. |
| 23- طبق فرمایش امام رضا علیه السلام، امام علیه السلام پدرِ دلسوز و مهربان است.کدام گزینه ارتباطی با این صفت امام ندارد؟ |
| 1-امام علیه السلام دعوت کننده به سوی خداوند است. |
| 2-امام علیه السلام برای شیعیان دست به دعا برداشته و برای گناهان آنها استغفار می کند. |
| 3-محبت این پدر مانند عاطفه شدید مادر به بچه کوچک است. |
| 4-اعمال نیکِ ما باعث افتخار، و گناهان ما مایه ننگ برای ایشان است. |
| 24- کدام مورد از مصادیقِ شکر زبانیِ نعمت امام زمان علیه السلام نمی باشد؟ |
| 1-ذکرِ زبانی و تعریف و تمجید از ایشان |
| 2-اعتقاد قلبی نسبت به اوصاف حضرت |
| 3-تشکر از خداوند با ذکر الحمدلله و یا سجده شکر |
| 4-معرفی ایشان به دیگران |
| 25- شکر عملیِ نعمت امام علیه السلام یعنی: |
| 1-مراجعه به ایشان در همه گرفتاریها. |
| 2-تسلیم محض بودن و ارجاع امور به ایشان. |
| 3-خواندن زیارت آل یاسین با حس حضور ایشان، نوشتن عریضه و تجدید بیعت با ایشان. |
| 4-همه موارد |
|
|
