سوالات مسابقه

Ketabkhani Site

صفحه اصلی
مسابقه
کتابخانه
- موضوعات
- جستجوی پیشرفته
ثبت نام
درباره ما
تماس با ما
سوالات متداول
همکاری با ما
کتاب جهانگرد

مسابقه : مسابقات زمستان 96

کتاب : نعمت آفتاب

در حال حاضر این مسابقه غیر فعال است و شما نمی توانید، به سوالات پاسخ دهید یا پاسخ های قبلی خود را اصلاح کنید.

1- امام صادق علیه السلام در مورد معنای «نعیم» در آیه شریفة «ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ» فرموده اند:

1-منظور، غذای خوب و خواب خوشایند است.

2-نعیم، محبت و ولایت ما اهل بیت است که در روز قیامت بعد از توحید و نبوت مورد سوال قرار می گیرد.

3-منظور از نعیم، خرما و آب خنک است.

4-منظور سرمایه عمر و جوانی است.

2- کدام عبارت در مورد اهل بیت علیهم السلام نادرست است؟

1-نعمتی که هرگز قطع نمی شود.

2-نعمتی که در روز قیامت مورد سوال قرار می گیرد.

3-به سبب ایشان، خداوند به بندگانش نعمتهای خود را عطا فرموده است.

4-نعمتی که اگر مورد ناشکری قرار گیرد ادامه نمی یابد.

3- در مقوله نعمت بودنِ امام علیه السلام از جهت تکوینی، کدام عبارت نادرست است؟

1-فقط کسانی که نسبت به امام علیه السلام شناخت داشته باشند می توانند از فوائد تکوینیِ این نعمت بهره ببرند.

2-مومن یا کافر، معتقد یا منکر، همه مخلوقات اعم از گیاه و حیوان و انسان، همه از برکت وجود ایشان بهره می برند.

3-نعمتی که همیشه در میان مردم است گاه بصورت آشکار و گاه پنهان.

4-خداوند متعال نظام عالم را اینگونه خلق فرموده که فقط به برکت وجود ایشان، زندگی بر روی زمین ممکن است.

4- براساس روایات معصومین علیهم السلام، کدام گزینه از فوائد تکوینی امام علیه السلام نمی باشد؟

1-امام علیه السلام مالک دنیا وآخرت و تقسیم کنندة بهشت و دوزخ است.

2-امام علیه السلام، فریادرس درماندگان است.

3-امام علیه السلام مالکِ زمین و محصولات آن و آرامش و قابل سکونت بودنِ زمین به یُمن وجود ایشان است.

4-همه نعمتهای دنیوی و اخروی، در اصل متعلق به ایشان است و به برکت وجود ایشان و از صدقة سر ایشان به سایر مخلوقات می رسد. (واسطه نعمت)

5- با توجه به فرمایش امام هادی علیه السلام تفسیر آیه «وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ»کدام است؟

1-قلوب ائمه علیهم السلام محل ورودِ ارادة خداوند است یعنی آنچه می خواهند، خواست خداست.

2-ایشان هوی و هوس ندارند و رضایت ایشان، رضایت خداوند است.

3-آنچه همه بندگان می خواهند، همان خواست خداوند است.

4-گزینه الف وب صحیح می باشد.

6- در تبیین معنای «وساطت فیض» یا «ولیِ نعمت» بودنِ امام علیه السلام، کدام گزینه مطابق با تعالیم اهل بیت علیهم السلام نیست؟

1-خداوند اداره امور مربوط به رزق و موت را به ملائکه و ائمه علیهم السلام واگذار نموده است و خود دخالتی نمی کند.

2-خداوند متعال در تمامِ انعام های خویش ازجمله روزی دادن و ...، کارِ اختیاریِ ائمه علیهم السلام را کارِ خود می داند و نعمتهایش را به دست ایشان به مخلوقات می رساند.

3-ایشان به دلیل عصمت، «اُمناء الرحمن» نامیده شده اند (در زیارت جامعه کبیره) و فعل ایشان همانند فرشتگان و رسولان الهی، همان فعل خداوند است چون به دستور خداوند انجام می دهند.

4-ملائکه الهی که برای انجام فرامین الهی در زمین مأمور گشته اند مثل اجابت دعا، رساندن روزی، قبض روح و... ابتدا به امر الهی خدمت امام می رسند و فرمان خداوند را به ایشان عرضه می دارند، بعبارت دیگر خداوند ملائکه را نیز مطیع ایشان قرار داده است.

7- کدام گزینه از جهاتِ تشریعیِ نعمت بودنِ امام علیه السلام به حساب نمی آید؟

1-بدون عملِ اختیاریِ افراد تحقق نمی یابد.

2-شخص در هر صورت از این جنبة نعمت استفاده می کند.

3-نعمت بودن امام علیه السلام، مشروط به معرفت و تسلیم نسبت به ایشان است.

4-حلال یا حرام بودنِ استفاده از نعمتها به معرفت یا عدم معرفتِ شخص بستگی دارد.

8- چرا تنها راه معرفت خداوند متعال، معرفت امام علیه السلام است؟

1-ایشان در بالاترین درجة معرفت و بندگی خدا و معصوم از گناه هستند پس می توانند از دیگران هم دستگیری کنند

2-با اینکه خداشناسی، فطری است اما اهل بیت علیهم السلام هستند که به این فطرت متذکر می شوند و جلوی انحرافات را می گیرند.

3-ایشان «باب الله» هستند و خداوند ایشان را تنها طریقِ معرفت خود قرار داده است.

4-همه موارد صحیح است.

9- در فرهنگ تشیع و مطابق روایات معصومین علیهم السلام، معرفت خداوند چگونه حاصل می شود؟

1-رسیدن به معرفت الله فقط ازطریقِ معرفت نفس ممکن است.

2-با ایمان به خدا و رسولش و ولایت ائمه علیهم السلام و تولی و تبراء.

3-شناختن صفات و ذات باری تعالی با استفاده از موهبتِ عقل.

4-فقط خداوند را به عنوان خالق جهان بپذیریم.

10- کدام گزینه در مورد معرفت امام علیه السلام نادرست است؟

1-معرفت امام یعنی فقط شناختن امام علیه السلام به نام و نسب.

2-تنها راه ادای شکر نعمتهای الهی این است که از آنها در جهت معرفت بیشتر امام علیه السلام استفاده شود.

3-معرفت امام، راه معرفت الله و از طرفی ثمره معرفت الله است.

4-کسی که امام زمان خود را نشناسد هنوز از جاهلیت و شرک خارج نشده است.

11- براساس آیه 269 سوره بقره «يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا» کدام عبارت در تفسیر حکمت نادرست است؟

1-حکمت خیر کثیری است که فقط صاحبان خرد به ارزش آن پی برده اند.

2-حکمت اکتسابی نیست و فضل خداوند منان است بر هر کس که بخواهد.

3-حکمت یعنی اینکه انسان فلسفه وجودی هر چیزی را در عالم، با تکیه بر ادراکات عقلی خود دریابد.

4-حکمت عبارت است از اطاعت خدا جل جلاله و معرفت امام علیه السلام.

12- نعمت تبدیل به «نقمت» می شود اگر:

1-شکر آن ادا نشود و در مسیر رضای الهی استفاده نشود.

2-هدف پروردگار از اعطای آن نعمت محقق نشود.

3- شخص نسبت به امام خود یعنی ولیِ نعمت خویش معرفت نداشته باشد.

4-همه موارد

13- براساس فرمایش امام صادق علیه السلام معرفت امام علیه السلام عبارتست از:

1-با فضیلت ترین و ضروری ترین واجبات بعد از معرفت خدا و رسولش.

2-معرفت امامی که به او اقتدا می شود، هم شناخت اوصاف و هم شناخت نام و نسب ایشان.

3-معرفتی که در زمان سختی و شدت از عهده انسان ساقط می شود.

4-گزینه الف وب صحیح است.

14- کدام گزینه جزء مراتب سه گانه «معرفت به صفت» محسوب نمی شود؟

1-معرفت غیابی که از خواندن یا شنیدنِ اوصاف فرد حاصل می شود.

2-معرفت حضوری که از دیدنِ آثار فرد حاصل می شود.

3-آگاهی از خصوصیات شناسنامه ای و یا شناخت خصوصیات ظاهری مثل قیافه و قد و قامت و صدا و...

4-معرفت شهودی که از چشیدنِ اوصاف، از طریق مواجهه با واقعیت آنهاست.

15- کدام یک از مراتب معرفت، عملِ اختیاریِ انسان می باشد؟

1-معرفت به اسم

2-معرفت به صفت

3-معرفت قلبی یا اعتقاد به معرفت کسب شده است.

4-گزینه الف و ب

16- در روایت امام صادق علیه السلام پس از تذکر به وجوب معرفت امام، پایین ترین درجه معرفت امام به وصف کدام است؟

1-شناخت امام علیه السلام به نام و نسَب و خصوصیات ظاهری.

2-این است که انسان بداند اطاعت از امام علیه السلام، همچون اطاعت از خدا و رسول، واجب است.

3-اینکه او همتای پیامبر است و وارث ایشان، غیر از درجه نبوت.

4-گزینه ب و ج صحیح است.

17- بیماری برای علاج مرض خود به امام زمان علیه السلام متوسل شده و شفا گرفته، معرفت کسب شده نسبت به صفتِ طبابت امام، برای خودِ بیمار-برای شاهد ماجرا-برای شنونده یا خواننده به ترتیب کدام مرتبه است؟

1-حضوری- غیابی- شهودی

2-شهودی- حضوری- غیابی

3-غیابی- حضوری- شهودی

4-شهودی- غیابی- حضوری

18- کدام یک از تعابیر زیر مربوط به «علم مصبوب یا علم لبریز» امام نمی باشد؟

1-بئر معطله (چاه آب بلا استفاده)

2-ماء العذب (آب گوارا)

3-عَلَم المنصوب (علامت نصب شده)

4-ماء معین (آب جاری و آشکار)

19- در مورد «کشتی نجات و فریادرس» بودنِ امام علیه السلام کدام تعبیر در زیارات آمده است؟

1-الغوث

2-غیاث المضطر المستکین

3-سفینة النجاة

4-هر سه مورد

20- امام زمان علیه السلام در چه مواردی به فریاد دوستان خویش می رسد؟

1-اختصاص به زمان خاصی ندارد. مهم معرفت، ارادت و مراجعه به ایشان است.

2-در زمان تشرف خدمت ایشان.

3-فقط وقتی به حال اضطرار و انقطاع رسیده باشند.

4-وقتی اسباب و وسایل عادی از کار افتاده باشند.

21- براساس آیه «وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ» (آیه 105 سوره توبه) و روایات ذیل آن، صفتِ ناظر بودنِ پیامبر و ائمه علیهم السلام بر اعمال امت به چه صورت است؟

1-اعمال در هر روز و شب بر ایشان عرضه می شود.

2-مومن یا کافر، وقتی در قبر گذاشته می شود همه اعمالش بر ایشان عرضه می شود.

3-اعمال هر دوشنبه و پنجشنبه بر ایشان عرضه می شود.

4-هر سه مورد قابل جمع است.

22- بنا بر توصیه امیرالمومنین علیه السلام به کمیل بن زیاد کدام مورد از روشهای شیطان برای گمراه کردنِ بندگان نیست؟

1-سلب اختیار از انسان در هنگام مواجهه با گناه.

2-ایجاد حسن ظن به خداوند و یا وعده دادن از جانب حضرت حق جل جلاله.

3-زینت دادنِ امیال و شهوات نفسانی.

4-دعوت به انجام عبادت به عنوان مقدمه ارتکاب معصیت.

23- طبق فرمایش امام رضا علیه السلام، امام علیه السلام پدرِ دلسوز و مهربان است.کدام گزینه ارتباطی با این صفت امام ندارد؟

1-امام علیه السلام دعوت کننده به سوی خداوند است.

2-محبت این پدر مانند عاطفه شدید مادر به بچه کوچک است.